棉樂悅事工坊｜月事回歸自然
2015-09-07・循天然生活之道
文／曾怡陵 企畫部行銷課課長 攝影／棉樂悅事提供
在村落裡的梅子樹下，尼泊爾婦女們認真地縫製布衛生棉。
如何透過自己的力量，創造自給自足、心靈飽滿的永續生活？位於俄羅斯的斯拉夫諾耶（Slavnoye）生態聚落，居民來自科學家、醫師等各個階層，在沃土上種植作物，彼此分享、協力造屋，教育出擁有開放性和創造力的下一代。「這部影片教我們如何生活、生育下一代。」二○一五年七月末，棉樂悅事工坊創辦人林念慈在本立自然良品舉辦「斯拉夫諾耶╳阿納絲塔夏分享會」，邀請《全新的我們》（A New We）導演史蒂芬•沃夫（Stefan Wolf）前來分享。分享會的舉辦動機，正如棉樂悅事的主張：傳遞對人和環境友善的信念。棉樂悅事的主力產品是尼泊爾布衛生棉，藉由可重複使用的布衛生棉，串起友善環境的天然原料、女性勞動、傳統技藝之間的維繫，以及消費端的環保教育。
回饋環境的照顧
林念慈曾服務於國際志工組織「願景青年行動網協會」，頻繁往返臺灣與尼泊爾，發現當地婦女普遍視經血為不潔之物。「Chhaupadi 是當地的傳統，婦女在月經期間必須被隔離在偏遠的茅草屋內。一些尼泊爾偏遠地區、西部地區比較多這種習俗。甚至將拿來吸收經血的紗麗布燒了，因為她們覺得很髒。」林念慈說不同種姓的婦女有不同的隔離方式，靠近加德滿都大都市地區的已婚婦女在就寢前將床移到走廊，避免與丈夫同睡。因為沒有正確的觀念或者沒錢購買市售衛生棉，許多婦女用破舊的布代替，或與家中其他女性共用一片布，引起婦科疾病，林念慈說：「為什麼覺得髒？為什麼覺得不潔？促使對話很自然地展開，是我們其中一個很重要的工作。」
▲位於桃園市的本立自然良品由林念慈和兩位妹妹親手打造，販售棉樂悅事開發的布衛生棉及其他天然的生活用品，不定期舉辦講座、藝術展等實驗性活動。2015年6月21日開幕，原為自宅兼父親的中醫診所，透過全家人、木工友人的協助，將父親友人贈與的開業匾額拆解改造成吧臺、窗框和木椅，為老空間注入新的活力。（攝影|曾怡陵）
當時年近三十的林念慈，對自我產生懷疑。雖然花很多時間帶領志工，卻很少陪伴當地居民，「我開始思考自己比較想做的是哪個部份。」二○一○年，她獲選為KEEP WALKING夢想資助計畫的得主之一，用創業獎金開始布衛生棉的計畫。棉樂悅事工坊的英文名稱是Dharti Mata Sustainable Workshop，Dharti Mata在尼泊爾文及梵文中意指大地母親，工坊定位在創造對環境、女性及家庭友善的產品。創業初期和男友盧有恆在尼泊爾住了五個月，林念慈感受到大地之母無盡的愛：「我們住在一個村子裡面，每天都可以看到喜馬拉雅山，早上起來前方就是雪山群，作息跟著大地的脈動，家庭訪視或田野調查都是走在山跟山之間，有被環境照顧的感覺。」
▲棉樂悅事目前僱用五位尼泊爾當地婦女。
想起過去辦過多場的婦女衛生教育計畫，林念慈決定回頭去找那些婦女，進行為期七天、各階層種姓（婆羅門族、藏族、達利族）、一百位婦女的田野調查：如果未來有這樣的一個工坊，妳們會願意參加嗎？會想學嗎？喜歡什麼樣的款式？喜歡什麼樣的顏色？哪個價格是妳願意支付的？經期的狀況如何？由田野調查得知她們最喜歡的顏色是桃紅色、咖啡色和橘色，最討厭代表哀傷和容易髒污的白色。過程中找到了縫紉老師，也決定在推行樸門永續生活理念的 Hasera 樸門永續推廣農場1成立自己的生產線，並推廣婦女衛生教育工作，分享正向的月經教育。
自主合作的生命引導
「第一個月的訓練，剛開始有七、八個人，後來因為各種因素，法承擔家裡的壓力，也陣亡了。」盧有恆說，尼泊爾文化是男主外女主內，照顧家人、種田這些家事屬於婦女份內的事，不算工作。錢由男性掌控，女性可支配所得很低，頂多賣牛奶賺取微薄薪水，「若妳出去賺錢，家事要由其他媳婦分擔，其他人會覺得為什麼妳可以我不行？」
之後工坊開始提供固定薪資，婦女們發現真的開始運作了，反倒主動詢問工作機會。願意工作的婦女必須先接受一個月的無薪訓練，僱用條件包含手做品質、家人的接受度、強烈的參與動機，還必須獲得全部工坊同仁的喜愛和認可，林念慈說明：「訓練時期由資深的工作人員來帶，除了彼此磨合，賦權的過程也讓資深員工發現自己有能力教新人。」
受訓的婦女們有強烈的學習動機，上課前必須準備好全家的餐食、打掃、割草餵牛羊、擠牛奶，但鮮少遲到。林念慈曾試圖創造競爭的氛圍，提升學習成效，沒想到引起很大的反彈。「她們不喜歡分高下，會破壞她們的感情。她們排斥考試，表現會比平常還糟。」同樣的道理，論件計酬的方式也不適用，愛好和平的尼泊爾人喜歡與人合作，討厭競爭。「這讓我學習蠻多的，我一開始想帶進臺灣的思維，相互競爭、相互比較，找出最優秀的，後來覺得還蠻羞愧的。」
林念慈一年有一半的時間在尼泊爾、一半在臺灣，臺灣的事務多由家人分工打理，尼泊爾則依賴工坊員工的自我管理。工作流程讓員工自己決定，而工作則開放認領，「譬如有人很愛領導，她就自動變成管理職，有人愛剪布，也有人愛擺市集。」林念慈除了創造自主的工作環境，也會尊重員工照顧家庭的需求，工坊的工作時間是早上十點到下午四點，工時比當地一般公司少兩個小時，讓員工有時間回家餵牛羊、煮飯；遇到特定農忙期間如播種、收割，也准許員工放假。
▲林念慈（左）與西藏植物染設計師朋友在加德滿都農夫市集合影。
為了與遠在臺灣的林念慈聯繫，從沒上過網的員工學著使用臉書；因為工坊裡有許多國外志工，她們開始學英文；當林念慈回臺灣，沒有人可以去加德滿都的農夫市集擺攤怎麼辦？婦女們自發跟著志工學習擺攤，現在已經可以自己搭兩個小時的公車到市集兜售，從單純的生產者變成第一線面對消費者的行銷者。「我也開始跟一些ＮＧＯ合作衛教計畫，自己教沒意思，我把她們找來，請她們教，讓她們變成衛教的引導師，也可以參與分享。」林念慈藉由培力婦女，讓她們的身分更多元，而不只是一個作業員、生產者的角色。
目前棉樂悅事在尼泊爾僅能維持收支平衡，主要收入來自香港、美國加州和臺灣銷售。「希望可以找到很好的通路，有更大的需求量，就可以在尼泊爾僱用更多人。」林念慈說，用有機棉照顧土地，布衛生棉照顧尼泊爾傳統植物染和手織技藝，後加工則創造村落的工作環境，直到消費者的使用，整個循環在臺灣轉為林念慈三姊妹持續策動「我的子宮，我的大地母親」子宮彩繪藝術計畫、滿月音樂祭、女性相關議題講座等活動的動力，帶領更多人探索生命源頭的意義及永續生活的可能。
棉布的轉化
美國月經大會（Society for Menstrual Cycle Research）統計2，平均一位婦女一生使用一萬一千個衛生棉，林念慈補充：「拋棄式衛生棉大多是石化副產品製成，自然分解需要至少五百年。」此外，拋棄式衛生棉含漂白劑、香料和不透氣的特性常引發皮膚過敏的問題，但因為西化的影響，許多尼泊爾中產階級婦女視之為知識份子的選擇，認為使用布塊是落後文化的表現。
▲棉樂悅事目前供應六種布衛生棉：簡易型、日用正常型（如圖）、日用加長型、日用抽取式、夜用型、護墊。
棉樂悅事蒐集世界各國的布衛生棉版型，依據消費者的意見不斷改良，目前供應六種版型的布衛生棉，接觸面布料使用粉紅色的茜草染（madder dye）有機棉手織布，外層為加德滿都市集購得的棉質花布。林念慈在當地市集分享西方國家使用布衛生棉的經驗，許多中產階級婦女開始接受布衛生棉，村落婦女由於消費不起拋棄式衛生棉，相對於傳統布片，附扣子、不易滑落的布衛生棉，接受度很高。
備註
1 Hasera 意指尼泊爾文的紅綠白三色，分別代表蔬菜、乳製品、肉，位於加德滿都近郊的Patalekhet村落。
2 http://menstruationresearch.org/resources/（瀏覽日期：2015.8.10）。
店家資訊
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